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【鹿港窯】交趾陶開運裝潢壁飾【龍首】(21X21cm布框) 龍是中國傳說中的一種善變革、能興雲雨、利萬物的神異動物，為眾?蟲之長，四靈（龍、鳳、麒麟、龜）之首。古籍記敘其形象多紛歧。一說為頎長有四足，馬首蛇尾。一說為身披鱗甲，頭有鬚角，五爪。《本草綱目》則稱「龍有九似」，為兼備各類動物之所長的異類。其名殊多，有?者謂蛟龍，有翼者稱應龍，有角者名[多它]龍，無角名?。小者名蛟，年夜者稱龍。傳說多為其能顯能隱，能細能巨，能短能長。春分登天，秋分潛淵，呼風喚雨，無所不克不及。在神話中是海底世界主宰（龍王），在平易近間是祥瑞意味，在古時則是帝王統治的化身。

交趾陶陶片放年夜圖示 出格聲明：由於交趾陶純手工建造，色采、造型每一件作品沒法如出一轍，每一件皆為年夜師精心建造的藝術作品，是以出貨均以實品為主。

龍是中國古代神話的四靈之一。《太上洞淵神咒經》中有「龍王品」，列有以方位為區別的「五帝龍王」，以海洋為區別的「四海龍王」，以六合萬物為區別的54名龍王名字以及62名神龍王名字。唐玄宗時，詔祠龍池，設壇官致祭，以祭雨師之儀祭龍王。宋太祖沿用唐朝祭五龍之制。宋徽宗年夜觀二年(1108年)詔全國五龍皆封王爵。封青龍神為廣仁王，赤龍神為嘉澤王，黃龍神為孚應王，白龍神為義濟王，黑龍神為靈澤王。清同治二年(1863年)又封運河龍神為「延庥顯應分水龍王之神」，令河流總督以時致祭。在《西紀行》中，龍王分別是：東海敖廣、西海敖欽、南海敖潤、北海敖順，稱為四海龍王。 由此，龍王之職就是興雲布雨，為人殲滅炎熱以及懊惱，龍王治水成為了平易近間廣泛的信奉。玄門《太上洞淵神咒經》中的「龍王品」就稱，「河山炎旱，五榖不收，三三兩兩莫知何計時」，元始天尊乘五色雲來臨河山，與諸天龍王等傳揚處死，普救眾生，年夜雨大水，合時甘潤。 龍王神誕之日，各類文獻紀錄以及各地平易近間傳說均有差別。舊時專門供奉龍王之古剎幾近與城隍、土地之古剎一樣廣泛。每一逢風雨失調，亢旱不雨，或者久雨不止時，平易近眾都要到龍王廟燒香祈願，以求龍王治水，風調雨順。

「交趾陶」舊稱「交趾燒」，因此低溫燒製而成的多彩釉軟陶，它的形成年月不明，可是可以確信的是最遲在道光年間引入本省南部。 「交趾陶」的色采艷麗亮麗，常作為建築物身堵、水車堵、墀頭上的裝潢品。 交趾陶的建造難度很高，以是自道光迄今的一百五十多年間，真正名傳後世的匠師為數少少，此中以葉王的學術成績最受推重。葉王生前的作品遍佈嘉南地域，但年夜大都已經經不存在，如今保留較多的兩處為台南縣佳里鎮的震興宮以及學甲鎮的慈濟宮，一共有二百多件作品，內容包含浮雕博古靜物以及立體人物動物。 總統屢次交際之旅，所帶禮品貨櫃中，最具本土特點的交趾陶，即為必備禮物之一，可見交趾燒不成動搖的「國寶」職位地方，其除了了是古剎中深具平易近俗特點的裝潢品，亦具至關的藝術保藏價值。

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